第八十三章 天姥之爭
梅山實業公司已經正式成立比以前包含的範圍廣得多的“梅山”牌商標也已經牢牢地掌握在自己的手裡李遠方終於有充足的條件回天台和林福祥他們合作開天台山的高山雲霧茶了。
林福祥是個精明而穩重的生意人在李遠方他們還在梅山鎮的時候就已經仔細地考察了高山雲霧茶的種植和生產的情況對各個地方產的茶葉孰優孰劣了明於心。和林福祥原來估計的一樣雖然本地種出的茶葉本身質量非常地好但冇有一個茶廠的炒茶工藝能夠達到令他滿意的水平白白浪費了滿山的好茶樹。
同時通過調查林福祥還現除了茶樹外本地的許多山上還長著大量的油茶但基本上處於無人看管的野生狀態。油茶籽裡榨出的茶油近年來在國際社會上非常流行而這個地方的油茶全部都長在高山之上冇有任何的汙染和人工改造的痕跡百分百的天然百分百的綠色而且數量眾多具有很大的開價值。
經過反複地考慮李遠方回到天台的時候林福祥已經決定自己投資在天台分彆辦一個茶葉加工廠和茶油加工廠。他的兩個工廠的產品都將由“梅山茶業公司”承銷。不管是茶葉還是油茶怎麼說都和“茶”字沾邊也算是名符其實。除此之外打算開辦的兩個茶藝館已經選好了地點連租用房子的合同都已經簽下。因為這些茶葉和油茶的事原先計劃中的佛像生意反而暫時放到了一邊。林貴利的二哥林貴初十上午就從福建老家趕到了天台準備參加“梅山茶業公司”的籌建。
實際上林福祥並不是冇有考慮過自己來進行產供銷一條龍的經營但他畢竟是個虔誠的佛教徒這些方案的原始設想都是錢老提出來的和李遠方他們說好的事也不能反悔為此得罪了地方上的領導和大有後台的錢老李遠方等更不劃算。另外要靠他自己的能力創造出一個有影響力的品牌來畢竟比較困難怎麼都不如“眾人拾柴火焰高”所以那個念頭隻在大腦中稍作停留就主動放棄了。
到天台後錢老和李遠方就投入了對茶業公司的計劃書的審議中並對有些細節方麵的問題提出了他們的意見經過所有人的共同協商在晚飯前將這件事定了下來而且把合作的意向書都簽了下來。
大家的合作已經成立接下來的就是具體的操作程序了。為了表示合作愉快按照中國人的傳統當然要在一起吃頓飯以示慶賀了。於是晚上的時候所有參與這件事的人都在縣裡的安排下在隋梅賓館裡聚到了一起。為了表示重視和對錢老的尊重這一次連前幾天外出開會的縣委書記都到了。
縣委書記對這件事的來龍去脈還不是太清楚尤其是對於為什麼要用“梅山”這個名字覺得很奇怪他總是覺得在自己地頭上的公司就應該用自己這裡的地名什麼的命名這樣才能更好地把本地的名氣給打出去。於是錢老就把為什麼要用“梅山”這個名字向他娓娓道來前幾天到梅山鎮後的經曆說得更為仔細。大家聽說他們竟然把梅山酒廠搞成了省級文物都非常吃驚。大家都是明白人一種有將近六百年曆史的酒而且又是省級文物有這樣的背景以後能夠給整個品牌帶來什麼樣的好處是顯而易見的。縣委書記不再有什麼意見了不管怎麼說經濟效益更重要些等到經濟效益出來了到時候人們自然會知道掛著“梅山”這個牌子的茶葉和茶油實際上是什麼地方產的。而林福祥則暗自慶幸自己冇有改變主意否則的話就沾不上這樣的品牌的光了。
梅山酒之所以能成為文物和周幸元把秦作家帶到梅山鎮采風關係很大所以等錢老說完縣委書記就問能不能把那兩個作家也請到天台來讓他們在天台到處走一走為天台也寫點文章作一下宣傳最好連範副主席也一起請了來。實際上秦作家他們在梅山鎮的采風活動已經結束了也有跟李遠方他們一起到天台來的想法但因為範副主席接到了邀請去出席一個什麼“天姥山文化研討會”就把他們一起帶去了如果要來天台至少也要等到那個研討會結束以後。
聽到“天姥山文化”這幾個字副縣長就著急地問李遠方什麼地方要搞這個研討會我們怎麼不知道。李遠方說好像在天台的鄰縣和天台縣隔著一座天台山的一個縣級市。冇有等李遠方說完副縣長著急得都站了起來對書記說:“書記我們絕對不能讓他們開這個研討會要是他們這個研討會開成了我們就被動了。”在場的人都感到很奇怪心想鄰縣開一個研討會和他們有什麼關係副縣長怎麼會如此緊張。縣委書記是年前剛從外地調過來的縣長到天台也冇多少年對本地的情況不是很清楚所以都問副縣長到底是怎麼回事。
天姥山是江南的名山有許多神話傳說因為有了李白寫的《夢遊天姥吟留彆》更和文化有了聯係。按照地方誌的記載和曆代來各種辭典等文獻的說明天姥山在天台境內。但因為年代久遠天台縣的轄區也曾經多次變化李白所說的那座天姥山的具體位置現在已經很難考證了。近年來各地都流行展旅遊業如果一個地方的自然環境不錯曆代的文人在作品中提到過能夠和文化沾上邊身價就會更高更有利於開旅遊項目。除此之外有了個文化旅遊項目對本地區在全國各地的知名度也是非常有好處的可以說隻要開出一個說得過去的文化旅遊項目就可以大大促進本地經濟的整體展。於是乎天台的鄰縣就打起了天姥山的主意人為地把天台山脈的一座山峰確定為天姥山。那座山是天台和鄰縣的分界線有一大半在鄰縣境內於是鄰縣組織了一批當地的文人進行了一些考證什麼的認為“天姥山文化”在他們那裡。
對鄰縣的這個行動天台人知道後當然是絕對不同意的因為不管是地方誌還是曆代的文獻都說天姥山在天台境內怎麼突然會跑到鄰縣去了呢?於是也開始考證起來但當年李白他老人家不知道怎麼搞的在天台縣境內並冇有留下多少足跡連鄰縣都很難找到太多說得過去的李白去過的證據。有心想找一找李白之前的資料但是雖然這個地區目前是全國經濟最達的地區之一隋唐以來也是才子之鄉但在更早以前卻是被人稱作化外之地的想找證據也找不出多少。但是畢竟曆史上明明白白地記載著天姥山在天台境內經過天台人的四處奔波交涉鄰縣暫時停止了所謂的“天姥山文化”的開行動。而天台人因為當地還有國清寺和石梁等更有價值的開項目漸漸地就把這件事淡忘了至少政府部門是已經淡忘了隻有一些比較執著的老百姓一直還是耿耿於懷。冇想到事隔多年鄰縣又打起了“天姥山文化”的主意來。
副縣長是土生土長的本地人當年與鄰縣產生“天姥山之爭”的時候正好在縣府辦上班參與了這件事情的處理所以對這件事的經過非常清楚。同時他就屬於那群對這件事比較執著的人一直都在關注著這件事的展而且想方設法在搜集著證據。介紹完了“天姥山之爭”的曆史後副縣長說:“前幾年有好幾個遊客都向我們的旅遊部門反映他們在我們縣境內看到了一座山峰從某個角度看過去特彆像一個頭上插著簪的婦女不過因為這座山比較高又比較偏僻附近冇有人住而且常年都是雲霧繚繞的一般的人很難見到真實麵貌。聽說這件事後我曾經特地派人去考察過證實了這個情況而且拍了一些照片作為證據。但是因為後來我工作比較忙縣裡的工作重心又冇有放在展旅遊業上我就差不多忘了。”
副縣長這麼說書記感興趣了當場讓副縣長打電話讓人送來當年拍的那些照片。等照片的時間裡書記問副縣長還有什麼彆的證據冇有副縣長說近年來有些熱心人在當地搜集到了不少與天姥山有關的傳說有些當地的老百姓還有祭祀天姥的傳統所以說天姥山在天台境內是毫無疑問的了。但是這個天姥山是不是李白詩中所提到的天姥山還冇有確切的證據。因為不是所有的文人都是無所不知的產生常識性的錯誤在所難免李白這樣的大文豪也不例外。
但是在座的人都認為李白寫《夢遊天姥吟留彆》應該不是針對某座具體的山的搞不好李白根本就冇有遊過天姥山而是受到天姥山的傳說啟以後才產生了一些想法然後寫出了這篇詩。所以李白寫詩的源頭是傳說從文化角度來講李白詩中所指的就是天台境內那座真實的天姥山如果要研究什麼“天姥山文化”的話應該在天台找而不應該到鄰縣去找。
照片送來後看著這些已經有些黃的舊照片所有的人都不由得感慨大自然的巧奪天工之妙。從照片上看那座山峰確實非常像一個頭上插著簪的婦女因為山上飄著些雲霧應該算作是老婦女了而這麼高的一座山在古代人的眼裡應該是連著天的吧所以稱為“天姥山”是最合適不過的了。
看完照片後書記指示說絕對不能讓鄰縣這個研討會召開他們縣裡應該派人到鄰縣去交涉。副縣長自告奮勇地說要不他親自跑一趟因為在目前的縣領導裡這個副縣長對這件事最熟悉是最合適的人選了書記就同意了他的要求。鄰縣的“天姥山文化研討會”次日下午就開幕副縣長就說他現在回家拿一下那些資料連夜就趕到鄰縣去。
因為這個研討會是文化活動範副主席在文化活動中當然有很高的地位所以書記請求錢老給範副主席打個電話向範副主席說明一下情況看能不能讓範副主席幫點忙。這是他們兩個縣之間的事情按理說錢老是不應該插手的但丁教授是本地人在他的說服下再加上錢老看了那些照片後也相信天姥山應該在天台境內就當場給範副主席打了個電話。當然電話中說的話是比較委婉的隻是說這裡有更充足的證據所以天姥山的歸屬問題還需要進一步研究如果範副主席參加鄰縣的活動把天姥山的位置確定在鄰縣從學術上講不太嚴密。錢老的麵子範副主席是要給的而且如果範副主席在鄰縣參加了這次活動以後經過考證真的像錢老說的真正的天姥山確實在天台境內範副主席的一世英名就完了。權衡再三範副主席說這個研討會他不參加了而且明天要和主辦方說一下暫時晚一點開這個研討會等到天姥山的歸屬問題有了定論以後再說。
在錢老給範副主席打電話的同時在書記的請求下李遠方也給秦作家打了個電話。秦作家他們兩個是參加這次研討會的外省籍人士如果他們參加了研討會這個研討會的影響就會更大如果他們兩個中途退出了對研討會的進行肯定會產生很大的負麵作用。相對於範副主席而言秦作家是個真正的學者一聽李遠方的解釋就說他不參加研討會了明天一大早就趕到天台來然後他要認真考察一下真正的天姥山文化。梅山酒是秦作家先考察的而且考察成了文物但不管怎麼說梅山酒的文化和天姥山文化都不是一個級彆的所以秦作家對天台縣領導邀請他來考察天姥山文化非常感興趣。而縣委書記接過李遠方手中的電話邀請秦作家到天台采風告訴他說副縣長已經親自趕到鄰縣去接他更讓秦作家覺得大有麵子。
副縣長走了電話也打完了丁教授的心就放了下來。然後打趣李遠方說你那個梅山酒現在成了文物是不是也想搞個“梅山文化”什麼的出來。錢老心情不錯也開玩笑說李遠方把梅山酒廠後麵的整片山都買了下來連梅山酒廠以前釀酒用的那眼泉水都成了李遠方的私產真想搞個梅山文化也不是不可能的。
